Эхнатон и Моисей

Материал из Alt-Sci
Версия от 11:25, 20 июля 2016; Admin (обсуждение | вклад) (Исход)

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск
Предыдущая глава ( Иудаизм ) Содержание книги Следующая глава ( Арии )

Соответствующие статьи Википедии: Эхнатон, Моисей

Моисей

Как следует из глав «Адам» и «Шумеры», начальные главы книги Бытие (ивр. «Берешит») являются еврейскими народными сказками или былинами, пересказывющими мифы и легенды еврейских предков. Евреи как нация оформились благодаря Египту, в частности так называемому египетскому плену, описанному в библейской сказке под названием «Исход» (ивр. «Шмот»).

История древних евреев известна не только по библейским книгам, но также по сочинениям одного римского еврея по имени Иосиф Флавий (настоящее имя – Йосеф бен Матитьяху). Годы жизни этого историка точно неизвестны, а биография сомнительна (см. «Рим и Израиль»). Объем и стиль сочинений напоминает литературу скорее эпохи возрождения, чем античности.

Иосиф Флавий [1] цитирует Манефона, выявляя «темное пятно» в истории Нового Царства, скрывающее период острой политической борьбы между старыми египетскими жрецами и новыми семитскими:

Срок История Манефона Официальная история Комментарий
25 Тетмос Яхмос I Изгнание гиксосов.
13 Хеврон Тутмос I По Манефону, перестановка местами во времени.
20 Аменофис Аменхотеп I
21 Амесса (сестра Аменофиса) Хатшепсут Этой царицы нет в списках Абидоса и Саккары.
12 Мефрес Тутмос II
25 Мифрамутос Тутмос III
9 Тмосис Тутмос IV По Манефону, перестановка местами во времени.
13 Аменофис Аменхотеп II
36 Орос Аменхотеп III
12 Акенхер (дочь Ороса) (Эхнатон) Историки сопоставили династию Эхнатона со списком Манефона. Но сроки правления не сходятся, и этих царей нет в списках Абидоса и Саккары.
9 Ратотис (брат Акенер) (Сменхкара)
12 Акенхер (вероятно та же) (Тутанхамон)
4 Армаис (Эйе) Жрец Эйе стал царем по воле историков. Его нет в списках Абидоса и Саккары.
1 Рамесс Рамсес I
60 Армесс Миамун Хоремхеб ? Сроки правления не сходятся, и перестановка во времени с Рамсесом I. Армесс Миамун = Рамсес II.
19 Аменофис Аменхотеп IV ? Известна лишь история по Иосифу Флавию. Этого царя нет в списках Абидоса и Саккары.
Сетос (Рамесс) Сети I
Цитаты из [1]
Сперва он [Манефон] сообщил о том, что великое множество наших предков пришло в Египет и покорило местное население, затем признал и то, что некоторое время спустя они покинули страну и захватили нынешнюю Иудею, где основали город Иерусалим и построили храм. Иосиф Флавий считал гиксосов предками евреев.
Выдумав какого-то Аменофиса, несуществующего царя с вымышленным именем, и потому не решаясь определить время его правления, хотя для других царей он с точностью указывает годы царствования, он связывает с ним какие-то баснословные сказания, совершенно позабыв собственные слова о том, что пятьсот восемнадцать лет назад пастухи удалились в Иерусалим. Якобы все до одного и навсегда.
Когда они ушли, царем был Тетмос. Яхмос I.
И вот, признав сперва, что задолго до того наши предки оставили Египет, и выдумав затем подставного царя Аменофиса, он вслед за тем говорит, что тот, подобно Гору, одному из своих царственных предшественников, пожелал созерцать богов. Он сообщил об этом желании своему тезке Аменофису, сыну Пааписа, который, как считалось, причастен божественного совершенства благодаря своей мудрости и дару предвидеть будущее. Этот человек сказал ему, что он сможет созерцать богов, если полностью очистит страну от прокаженных и других нечистых. Обрадованный царь велел изгнать из Египта всех, кто имел скверну на теле (число их составило восемьдесят тысяч человек), и приказал заключить их в каменоломни к востоку от Нила, чтобы те работали там наравне с прочими египетскими заключенными. Среди них, говорит он, было даже несколько ученых жрецов, зараженных проказой. Библейский египетский плен.
Однако Аменофис, этот мудрец и прорицатель, побоялся навлечь на себя и на царя гнев богов за то, что кто-то увидит их самовольно, и придумал сказать, что какие-то люди возьмут нечистых в союзники и будут править Египтом тринадцать лет. Не решившись сказать этого царю самолично, он оставил ему подробное письмо и покончил с собой. Царь был в отчаянии.
Затем он пишет дословно следующее: «С тех пор как оскверненных отправили в каменоломни, прошло немало времени, и царь пожаловал им некогда оставленный пастухами город Аварис, чтобы у них было собственное пристанище и кров. Этот город по древнему преданию был посвящен Тифону. Придя туда, они получили возможность обособиться и избрали своим предводителем некого Осарсифа, жреца из Гелиополя, и дали клятву во всем подчиняться ему.
Своим первым законом тот запретил поклоняться богам, воздерживаться от особо почитаемых в Египте священных животных, но всех приносить в жертву и употреблять их в пищу, а также повелел не вступать в общение ни с кем, кроме связанных с ними единой клятвой. Издав эти и многие другие постановления, которые были особенно враждебны египетским обычаям, он приказал сообща соорудить оборонительную стену и готовиться к войне с царем Аменофисом. Религиозная реформа Эхнатона.
Сам же, собрав жрецов и прочих своих нечистых сограждан, решил отправить посольство к изгнанным Тетмосом пастухам в город, называемый Иерусалим. Рассказав о том, какому бесчестию подвергли его самого и других, он стал уговаривать их вместе пойти войной против Египта. Он предложил им направиться сначала в Аварис, на родину их предков, где пообещал приготовить для войска обильные запасы продовольствия, а когда будет нужно, на их стороне вступить в войну и без труда покорить им страну. Обрадованные этим обстоятельством, те единодушно выступили в поход числом около двухсот тысяч и вскоре пришли в Аварис. Новое правительство Египта.
Аменофис, царь Египта, лишь только узнал об их появлении, впал в отчаяние, припомнив предсказание Аменофиса, сына Пааписа. Сперва, созвав население Египта и посоветовавшись с его предводителями, он приказал доставить к себе священных животных, особо чтимых в храмах, и повелел каждому жрецу укрыть почитаемые статуи богов в наиболее безопасных местах. Своего пятилетнего сына Сетоса, называвшегося Рамессом по имени отца Рамзеса, он отправил к своему другу. Сетос – Сети I, сын Рамзеса I (официально).
А сам [Аменофис], с отборным египетским войском, насчитывавшим около трехсот тысяч человек, не стал вступать в сражение с шедшими навстречу врагами, поскольку ему пришла в голову мысль, что он идет против воли богов, а повернул назад и возвратился в Мемфис. Взяв Аписа и других доставленных туда священных животных, он тотчас отправился в Эфиопию со всей своей свитой и войском, поскольку в знак благодарности эфиопский царь подчинялся ему. Тот принял радушно египетского царя и его подданных, которых его страна могла прокормить и имела достаточно городов и деревень, чтобы предоставить изгнанникам убежище на эти роковые тринадцать лет. Кроме того, к воинам царя Аменофиса он прибавил эфиопский гарнизон для охраны границы с Египтом. Так обстояли дела в Эфиопии. Египетское правительство в изгнании.
А пришедшие из Иерусалима гиксосы вместе с нечистыми жителями Авариса обращались с покоренным населением настолько бесчеловечно, что их владычество для тех, кто был свидетелем их святотатства, казалось самым ужасным из всех зол. Ибо они не только сжигали дотла города и деревни и не удовольствовались разграблением храмов и осквернением статуй богов, но употребляли их для разведения огня и приготовления мяса почитаемых священных животных, причем сперва они заставляли самих жрецов и прорицателей закалывать и приносить их в жертву, а затем, раздевая их самих донага, прогоняли. Религиозная реформа в действии.
Говорят, что тот самый жрец, который основал их государство и написал законы, происходил из Гелиополя и звался Осарсифом по имени тамошнего бога Осириса, но, оказавшись среди них, он изменил свое имя и стал называться Моисей.» Библейская история Моисея.
…после этого Аменофис пришел из Эфиопии с огромным войском, и сын его Рамесс, также во главе своего войска. Вместе они напали на пастухов и прокаженных, наголову разбили их и, многих из них умертвив на месте, остальных преследовали до сирийских пределов.

Моисей (ивр. Моше, араб. Муса) – семитское имя, наверное происходящее от египетского слова «msḥ» (крокодил), также как слово, означающее божьего помазанника – машиах или мессия. Кожа прокаженных очень похожа на крокодиловую кожу. Начиная со времен Среднего Царства, крокодил стал одним из священных животных, которого представлял бог Себек. Крокодил – рептилия плавающая по рекам, а по библейской легенде младенец Моисей был спасен египетской царицей (Хатшепсут?), плавая по реке в корзине. Простой еврейский глагол «моше» означает сложное действие – «спасать из воды».

Согласно Библии, Аварис – это, построенный Рамсесом II Великим, Пи-Рамсес (Исход 1:8-14): «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес [Пи-Рамсес], города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.»

Версии истории других античных историков, цитируемых Иосифом Флавием
Херемон Лисимах
…во сне Аменофису явилась Изида, которая укоряла его за то, что в ходе войны был разрушен ее храм. Ученый жрец Фритифант сказал, что, если он очистит Египет от людей, имеющих скверну, страхи его прекратятся. …при египетском царе Бокхорисе еврейский народ, зараженный проказой, чесоткой и еще какими-то болезнями, стал стекаться в храмы, чтобы просить там подаяния. Когда заболело множество людей, в стране случился неурожай. Бокхорис, царь Египта, послал к оракулу Аммона узнать о причинах неурожая. Бог повелел ему очистить святилища от безбожников и нечестивцев, изгнав их из храмов в пустыню, а больных проказой и чесоткой — утопить, поскольку богу Солнца не угодна их жизнь; затем очистить святилища, и тогда земля снова будет плодоносить.
Собрав двести пятьдесят тысяч оскверненных, он изгнал их. Получив оракулы, Бокхорис созвал жрецов и служителей алтарей и приказал им произвести отбор среди нечистых, чтобы одних передать воинам, которые отведут их в пустыню, а прокаженных обернуть в свинцовые листы и бросить в море. Прокаженные и чесоточные были утоплены, а остальные схваченные нечестивцы были удалены в пустыню, чтобы там погибнуть. Но, собравшись вместе, они посоветовались о том, что им делать, и, когда наступила ночь, разложили костры, зажгли факелы и остались в живых; следующую ночь, проведя в посте, они стали молить богов, чтобы те спасли их.
Предводительствовал ими книжник Моисей и Иосиф, также священник и книжник. По-египетски звали их: Моисея — Тисифен, Иосифа — Петесеф. Придя в Пелузий, они нашли там триста восемьдесят тысяч человек, оставленных Аменофисом, которых царь не пожелал пускать в Египет. Заключив с ними союзнический договор, они пошли на Египет войной. Не ожидавший их прихода Аменофис бежал в Эфиопию, бросив беременную жену. Она, скрываясь в каких-то пещерах, родила сына, по имени Рамесс, который, достигнув совершеннолетия, прогнал евреев числом около двухсот тысяч в Сирию и дал возможность отцу возвратиться из Эфиопии. На другой день некто Моисей посоветовал им рискнуть пойти наугад, пока не выйдут к каким-нибудь селениям, и повелел им из людей никого не жалеть и не испытывать к ним никаких добрых чувств, а только ненависть, и разрушать храмы и жертвенники богов, которые встретятся им на пути. Единодушно согласившись исполнить это приказание, они двинулись через пустыню и не без потерь достигли населенных мест. Над людьми они творили всякие бесчинства, святилища богов грабили и сжигали и, наконец, пришли в страну, которая называется теперь Иудея. Там они основали город и поселились в нем. Этот город получил название Иеросила в напоминание об их святотатстве. Впоследствии, когда со временем они приобрели могущество, чтобы избежать упреков, они изменили название; город стал называться Иерусалим, а сами они иерусалимляне.

Тора («Пятикнижие Моисея») уделяет много внимания проказе, и первое упоминание связано с Моисеем: (Исход 4, 6-7) «Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег. [Еще] сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его».

Проказа и кожные заболевания находились под личным контролем священников, проводящих диагностику. Закону о прокаженных и паршивых посвящены целых две из 27-и глав книги Левит, начинающемуся так (Левит 13, 1-3): «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников; священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым.»

Парша у славян связана с евреями в устойчивых выражениях: "паршивый жид", "жид пархатый".

Слово «проказа» и, возможно, сама болезнь, пришли на Русь с ее крещением. Проказа – наказание бога: (Числа 12, 6-10) «И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея? И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел. И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе»; (Второзаконие 24, 8-9) «Смотри, в язве проказы тщательно соблюдай и исполняй весь [закон], которому научат вас священники левиты; тщательно исполняйте, что я повелел им; помни, что Господь Бог твой сделал Мариами на пути, когда вы шли из Египта.»

Договор (завет) бога с народом Моисея в конце Торы: (Второзаконие 28, 1-2) «Если ты, когда перейдете [за Иордан ?], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего»; (Второзаконие 28, 15) «Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя»; (Второзаконие 28, 27) «Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться.»

Мецораим – прокаженные (иврит). Мицраим – Египет (иврит). Мизрахим - египетские евреи (иврит).

Библейский Моисей водил своих людей по пустыне 40 лет. За это время сменилось их поколение, а проказа мало заразна и по наследству не передается. Таким образом, сформировался относительно здоровый народ.

Эхнатон

Атон – имя единого семитского бога, называемого на иврите «адон» (господин, господь). Тора и еврейский Ветхий завет (Танах) именуют его во множественном числе Адонай (господа), так же как Элохим. Адонай появляется в книге «Исход» вместе с Моисеем, заменяя старое имя Элохим. Библия в переводе для европейских народов называет бога только Господом (лат. Dominus, англ. Lord).

Египетский культ Атона – семитский культ, в корне противоречащий древним египетским культам Амона, Ра, Хора и т.д. Несмотря на скудость информации, этому имеются доказательства:

Атонизм Древнеегипетские культы
Тип религии Монотеизм (отличительный признак семитской религии) Политеизм (языческие или народные верования)
Понятие бога Создатель всего мира Предок царей
Роль царя Наместник бога Потомок богов
Роль верховных жрецов Слуги или рабы бога Правители

Левиты – колено Леви (Левия) к которому принадлежал Моисей, каста жрецов, служителей культа.

Аарон (араб. Харун) – левит, брат Моисея, основатель рода первосвященников – коэн или кохен (Коган, Каган). Имя Аарон происходит от еврейского слова, обозначающего свет. Еврейский раввин (рав, ребе, рабби) – это ученый, но не первосвященник.

Эхнатон (Их-не-Яти – полезный для Атона) – верховный жрец Атона, которого вместе с его преемниками причисляют к фараонам XVIII династии. Эхнатон и его главная жена Нефертити (Наф-нафра-Яти – прекрасная красота Атона) биологически не были обычными людьми.

Ehnaton.jpg
Статуя Эхнатона
Nefertiti.jpg
Статуя Нефертити
Ehaton daughters.jpg
Изображение их дочерей

Несмотря на кажущуюся патологию, это были вполне здоровые люди, имевшие жизнеспособное потомство.

Тутанхамон – сын Эхнатона, названый им Тутанхатоном (Тут-Анах-Йати – живое подобие Атона).

Tutanhamon1.jpg Tutanhamon2.jpg Tutanh daughter.jpg Grey.jpg
Реконструкция внешнего вида Тутанхамона Мумия плода дочери Тутанхамона и Анхесенамон Труп фантастического "пришельца"

Растущий человеческий эмбрион проходит стадии развития в виде своих эволюционных предков. Эмбрионы обычных людей на последних стадиях (согласно фото, более 30 см ростом) уже похожи на обычных людей, а не на «пришельцев».

Эхнатон построил для себя и своего окружения город Ахетатон (Ах-Яти – заря Атона), руины которого были найдены случайно вблизи деревни Тель эль-Амарна. После Эхнатона город был разрушен египтянами, что было одним из первых еврейских погромов. В руинах найден Амарнский архив (письма эль-Амарны) – глиняные таблички с аккадской клинописью.

Исход

Евреи стали широко известны со времен их исхода из Египта. Евер – мифический праотец евреев. Одно из значений еврейского корня «авар/эвер» – пересечение, переход, переправа. Евреи стали колонизаторами мира, пересекшими границы Египта и Ассирии. Согласно Библии, исход последовал за экологическим бедствием, вызванным отравлением воды в Ниле, с целью наказания фараона:

  • Отравление: (Исход 7:19-21) «И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, — и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах. И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял [Аарон] жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской».
  • Гибель рыбы, поедающей икру жаб, привела к размножению жаб: (Исход 8:5) «И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую».
  • Гибель жаб, поедающих мошек, привела к размножению мошек: (Исход 8:16) «И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и сделается [персть] мошками по всей земле Египетской».
  • Мошки распространили инфекционные болезни: (Исход 9:8-9) «И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона; и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской».

Таким образом объясняется распространение проказы, вызвавшей исход евреев.

Эгейский остров Тира (Фира, Фера) с вулканом Санторин – библейская гора Фаран. Вулкан вызвал во времена исхода (II тысячелетие до н.э.) сильнейшее цунами и последующую гибель минойской цивилизации, связанной с Египтом. (Второзаконие 33:2) «Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона». С этим событием связаны библейские легенды:

  • Извержение вулкана: (Исход 9:23-24) «И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую; и был град и огонь между градом, весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее».
  • Облако вулканического пепла: (Исход 10:22-23) «Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их».
  • Отлив перед волной цунами: (Исход 14:19-31), переход израильтян через море и гибель египетского войска.

Таким образом, библейское Чермное море (ивр. йам суф – «море камышей») скорее связано с нынешним Черным морем, чем с Красным, которое в те времена не сообщалось Суэцким каналом со Средиземным морем, где произошло цунами. Вероятно, это – Мраморное море с узкими проливами Дарданеллы и Босфор, окруженное мелкими реками и озерами, где могли бы расти камыши. Область семитского мира и сфера влияния Древнего Египта в период его расцвета достигала Хеттского царства в Малой Азии, поэтому не следует считать древнеегипетской границей границу современной арабской республики Египет. Пустыня, по которой Моисей водил свой народ – это нецивилизованная Европа, где не было крупных городов и развитой торговли.

Иордан – мифическая река, соединяющая два моря, через которую перешли евреи. Израильский Иордан – узкая мелкая речка, соединяющая Тивериадское озеро (Кинерет, Галилейское море) с Мертвым морем. Библейский Иордан – тяжело преодолимый пролив, соединяющий Черное и Средиземное моря. Средиземное и Эгейское моря – самые соленые в мире моря после Мертвого и Красного, поэтому Эгейское море выступает в качестве библейского Соленого моря.

Гора Хорив (Синай) – хорватские горы, боснийские пирамиды. Современная Хорватия находится в центре распространения Y-ДНК-гаплогруппы I, родственной семитской гаплогруппе J. Византийцы в X веке еще упоминали о «белых хорватах», вероятно об остатках древних славянских племен.

Заповеди Моисея – главные законы (завет), основанные на древнеегипетских принципах Маат (см. «Египет»). Потерянные каменные Скрижали Завета в специальном Ковчеге Завета – иудейская святыня, аналог египетских изумрудных скрижалей Тота Атланта. По эфиопской легенде, Ковчег во времена царя Соломона вывезен в эфиопский город Аксум и хранится в соборе Святейшей Девы Марии Сиона.

Песах – связанный с исходом из Египта, главный еврейский праздник, от которого позднее произошла христианская Пасха. Название происходит от еврейского слова «прошел», «миновал» и связано с казнью первенцев, якобы чудесным образом миновавшей евреев. Подобная казнь также известна как «избиение младенцев» царем Иродом. Моисей запретил, распространенный среди семитов (древних евреев в частности), культ Молоха, известный по легенде о жертвоприношении Исаака. Цитата (Числа 18:15-16): «Все, разверзающее ложесна у всякой плоти, которую приносят Господу, из людей и из скота, да будет твоим; только первенец из людей должен быть выкуплен, и первородное из скота нечистого должно быть выкуплено; а выкуп за них: начиная от одного месяца, по оценке твоей, бери выкуп пять шекелей серебра, по шекелей священному, который в двадцать гер;».

Иисус Навин (араб. Йуша ибн Нун) – библейский преемник Моисея. Он уничтожил множество городов вместе с их населением, освобождая землю для евреев. Взял древнюю крепость Иерихон, якобы применив некие магические трубы. Современные раскопки Иерихона показали, что его стены действительно разрушились необычным образом, как при землетрясении[2]. Землетрясения обычны для этих мест (Кумран, 31 год до н. э.).

Агасфер (лат. Ahasverus) – образ вечно странствующего еврея. Имя происходит от арабского «хусафиру», что значит «путешествую». Слово «сафари», обозначающее охотничьи поездки, также имеет арабское происхождение.

Примечания

  1. 1,0 1,1 Иосиф Флавий. О древности иудейского народа: Против Апиона. Книга 1 / Пер. Я. И. Израэльсона и Г. Г. Генкеля. 1895. XXXVI, 134 стр. переизд.: М., 1990.
  2. Опарин А. А. У разбитых водоёмов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина. — Харьков: Факт, 2002.

Предыдущая глава ( Иудаизм ) Содержание книги Следующая глава ( Арии )